[人] 《阿姐鼓》背后的真相-转贴，真假待究。只做记录而已。

一直都很喜《阿姐鼓》，但《阿姐鼓》究竟是什，而歌的意思是什也有去深入了解。但昨天在上看到文章，在和大家分享一下。如有漏，也希望大家充。


首歌的歌是述一位生（法言自我表）的小姊姊，有一天突然不了，妹妹就去找她；在找的途中，遇一老人反复的向她念著六字明咒。她找的候，天了鼓歌，妹妹於明白了件事（原姊姊成作人皮鼓的牲而被祭了，那鼓就是用姊姊的皮下成的鼓而出的）……


阿姐鼓歌

我的阿姐小不
在我事的那年了家
此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那大
我突然懂得了她
此我就天天天天的找阿姐啊
尼堆前坐著一位老人
反反覆覆念著一句
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
我的阿姐小不
在我事的那年了家
此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那大
我突然懂得了她
此我就天天天天的找阿姐啊
天鼓
那是阿姐我
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞


喇嘛教很喜用人皮做成手鼓，尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，可以通佛、通菩、通天，宣一人皮鼓，菩就下降；其只是前，是被皮的亡者怨不散落入鬼道中，喇嘛人皮鼓，冤仇主、噬血鬼神都了。




喇嘛教也喜用的女人皮鼓，所的女人也就是辜的女，「阿姊鼓」就是成的一面鼓。喇嘛教中人常宣那是少女虔的奉，其都是人的；除了可想而知的坑蒙拐之外，多史者早已指出，那都是西藏不人道的奴制度下，身奴之女的奈。

不算，的阿姊不只被做成了人皮鼓，被成其他怪恐怖的人骨法器；譬如腿骨被成叫做「令」的笛或，吹奏出刺耳的高音而招神引鬼；眉心骨或骨被成念珠，要串成一念珠得要108具骨才能成就。更的是人骨袈裟，雷寺就曾出土一件由400多眉心骨成的人骨袈裟。

而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」，那是拿死人的骨倒反成碗，再以上去再鎏金，或者上白，成碗以後，用盛那腥污的所「五甘露」（所五甘露就是便、尿、精液、血和髓的混合物）供鬼神（密宗鬼神佛菩），或者用在灌和修上瑜伽，收集喇嘛明妃性交後流出的淫液，俱金菩提心，受密灌的密宗弟子吃。

藏密人士些人骨法器是取自有修的喇嘛；事上是以前在西藏，喇嘛的私人堂每年不定期地行念「咒」，名昭彰的朗孜便提供活人作「祭品」。使得一些奴的骨、腿骨、整的人皮、完整的童，成喇嘛教活所的祭品；或加工做成胞胎骨再包上人皮的小鼓(札汝)、人大腿骨(令)等，作祭祀用的法器。

在花生把密教入西藏之前，西藏是有些恐怖的宗教和法器的。花生到西藏弘法，作法的候了迎法的鬼神，需要建立城，置供品。花生人放置在架子上，人的、的人皮在地上，人血在骷堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、肉、狗肉、孔雀肉等五肉混合的酒），供那些被花生所役使的鬼神。

其西藏同胞本不接受些的，花生些恐怖的宗教和人骨法器，在的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性，具有先之明，看清了花生西藏密宗的邪本，曾西藏的族反花生，她就是吐蕃王赤松德的妃子(巴南夫人)。她果敢的指斥：「不是佛教的教法，是印度入西藏的罪。」言：「如果我接受新教，王朝不存在。」果然公元841年，吐蕃王朝最後一藏王朗被西藏密宗信徒用箭射，土蕃陷入分裂；再十年的後，吐蕃王朝於亡。

《大乘理趣六波蜜多》卷3：「或有外道人命已，而取髑盛其食。或有外道裸形以灰身。或有外道炭墨身，以人髑支骨，以珞花身首……以如是等外道邪法教生；以口故，生至今愚迷不得解。」的不正是喇嘛教？希望大家在聆「阿姐鼓」人的音之，也能了解那些喇嘛教治理下民的悲情，因而有所警。

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